На днях мы говорили о блаженстве нищеты. Уже сама тема шокировала нас. Какое от нищеты может быть блаженство? Но Иисус продолжает ставить перед нами трудные вопросы. Божья логика отличается от логики мира сего. Сравнивая эти два образа мышления, мы можем ясно видеть, насколько велико разрушительное действие первородного греха в этом мире.
Второе блаженство может удивить нас еще больше. Оно звучит так: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф.5:4). Блаженны плачущие… Важно отметить, что слово «плачущие» в греческом оригинале очень сильное. В Септуагинте, греческом переводе Ветхого Завета, это же самое слово употреблено для передачи печали Иакова, когда он считал, что Иосиф, сын его, мертв (Быт.37:34). То есть это выражение не просто грусти или сентиментальных чувств, но глубокого горя, которое невозможно скрыть от людей. Это печаль, от которой сжимается сердце и слезы стоят в глазах: И ВОТ ЭТО Иисус называет удивительным блаженством. Иисус не устает нас поражать. Воистину Заповеди блаженства, которые набили некоторым оскомину еще на конфирмационных занятиях, являются увлекательнейшим чтением! Никакой детектив не сравнится с тем, как Иисус испытывает наше мировосприятие на прочность.
Можно по-разному понимать слова Иисуса. Но каждое из возможных истолкований только проливает свет на этот трудный для принятия отрывок.
Можно по-разному понимать слова Иисуса. Но каждое из возможных истолкований только проливает свет на этот трудный для принятия отрывок.
На востоке есть пословица: «Незаходящее солнце обращает землю в пустыню». Земля, над которой постоянно сияет солнце, скоро станет безводной и на ней не сможет расти никакой плод. То же самое и с испытаниями в жизни человека. Они укрепляют нас, с одной стороны, но с другой – показывают сострадание и доброту Бога, Который с нами в любых ситуациях. Когда приходит скорбь, человек начинает обращать внимание на подлинную ценность вещей и отношений. И если он правильно оценит ее значение, то в его жизнь войдет новая радость и новое блаженство. То самое, которое обещал Иисус.
Другие истолкователи считают, что здесь речь идет о тех, кто исполнен сожаления о горе и страданиях в мире сем, кто скорбит об окружающих. Из предыдущего обсуждения первого блаженства мы поняли, что хорошо отрешаться от вещей. Но это вовсе не означает, что мы должны погрузиться в полное пренебрежение этим миром, как это принято в некоторых восточных религиях. Человечество быстро бы одичало, если бы в нем не было праведников, скорбящих о страданиях ближнего. Весь мир знает Мать Терезу Калькуттскую. Ее служение принесло облегчение страданий десяткам тысяч человек. Она однажды рассказывала, что на нее большое впечатление произвел человек, которого она встретила в одном из христианских лепрозориев. В Индии до сих пор существует такая страшная болезнь, как проказа. Так вот, этот несчастный протягивал к небу остатки своих искалеченных болезнью рук и прославлял Бога. Когда она спросила его, где тот находит силы для этого, прокаженный ответил ей: «Я благодарю Бога за мою болезнь. Потому что через нее Он привел меня в это место, где я узнал Его». По-моему, это замечательная иллюстрация к обоим истолкованиям этого блаженства. Этот человек был в крайней степени скорби (проказа – ужасная болезнь), и он встретился с людьми, которые скорбят о ближнем. Результатом было обретение им веры и вечная жизнь.
Каждое из этих толкований, о которых мы только что говорили, проливает определенный свет на трудное и радикальное высказывание Иисуса. Но главное его значение все же не в этом. «И, призвав двенадцать, начал посылать их по два и дал им власть над нечистыми духами… Они пошли и проповедовали покаяние» (Мк.6:7,12). Это было служение учеников Иисуса при Его жизни. Возвещать «Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа» (Деян.20:21) – это было служение Апостолов после Его смерти, воскресения и вознесения на небеса. С печали о грехах начинается христианская жизнь.
Христианство начинается с того, что возвещает человеку самую жестокую и беспощадную правду, от которой каждый в глубине своей души мечтает спрятаться. ПРАВДУ О ГРЕХЕ. О том, что грех является той парадигмой, той основой, на которой строятся взаимоотношения в мире сем. О том, что греховность настолько глубоко сидит в человеке, что любое наше дело, даже самое благое, омрачено печатью эгоизма, самолюбия, непослушания Богу. Поэтому человек не в состоянии спастись, основываясь на своих делах. Своими силами мы можем только еще глубже погрузиться в пучину отчаяния, потому что чем больше мы стараемся быть хорошими, тем больше понимаем, что мы таковыми не являемся. «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10). Это место из Писания является ключом к пониманию второго Блаженства. Печаль ради Бога производит покаяние ко спасению. То есть ПЕЧАЛЬ СТАНОВИТСЯ ПРИЧИНОЙ БЛАЖЕНСТВА. Блаженства общения с Богом. Блаженства новой жизни. Блаженства святости. Блаженства, которое дарует Дух Святой детям Божьим.
Христианство это то, что охватывает все существо человека. Невозможно быть «немного христианином». И если мы следуем за Христом, если подражаем Христу, то мы принимаем и те истины, которые Он говорит нам. И эти истины неизбежно меняют нас и наше мышление. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Но если мы принимаем логику Царства Небесного, то вдруг замечаем, что мир вокруг нас изменился. И мы оказываемся в новой реальности, в которой основными законами становятся Заповеди, а образом жизни – Блаженства. Я желаю, чтобы мы вошли в эту реальность. Потому что это та реальность, в которой живут святые и в которой призваны жить мы все.
Брат Павел OFS
Комментариев нет:
Отправить комментарий