29.04.13 ¦ Григорий Котляр, Раввин реформист
Сразу оговорюсь, я лично знаком с Рут Кальдерон. Был с ней знаком за несколько лет до того, как она стала депутатом. Я бывал на уроках Рут, поэтому ее первая речь в Кнессете, ставшая для многих откровением, и удостоившаяся свыше 220 тысяч просмотров на YouTube, меня не удивила.
И все же я был восхищен. Впервые на трибуне еврейского парламента стояла просвещенная женщина, цитировавшая Талмуд в оригинале на арамейском языке и завершившая свое выступление молитвой собственного сочинения. Таким образом она наглядно продемонстрировала, что можно быть светским человеком и одновременно прекрасно знать классическую еврейскую культуру – умение, присущее многим из отцов-основателей нашего государства, получившим традиционное образование, но с ростом противостояния между светской и религиозной частями общества практически исчезнувшее.
Речь Кальдерон удостоилась нападок как со стороны ультрарелигиозных кругов, так и со стороны левых интеллектуалов. Ортодоксальные раввины давно привыкли считать интерпретацию традиционных текстов своей исключительной привилегией, и появление светских толкователей Талмуда, тем более женщин, грозит им утратой монополии. Леволиберальные критики Кальдерон в свою очередь давно отказались от всякой связи с еврейским прошлым. Им удобно указывать на ортодоксов и, пожимая плечами, спрашивать: ну что у нас может быть общего? Кальдерон своим примером показывает, что у нас есть общее, есть срединный путь, позволяющий совмещать жизнь современного человека и глубокую связь с корнями. Тем самым она бросает открытый вызов отрицателям собственного еврейства.
Рут Кальдерон. Фото: Википедия
Можно не соглашаться с тем, как Кальдерон интерпретирует первоисточники, можно ей возражать, но сам факт ее появления на трибуне Кнессета, которую она успешно использовала, чтобы предоставить тысячам израильтян, светским и религиозным, возможность по-новому взглянуть на свое еврейство, является дуновением свежего ветра в местном политическом болоте.
Ибо решение экономических проблем страны – безусловно, важно, но как сказано в Торе: "Не хлебом единым жив человек".
Взято с http://www.polosa.co.il/blog/27028/
И все же я был восхищен. Впервые на трибуне еврейского парламента стояла просвещенная женщина, цитировавшая Талмуд в оригинале на арамейском языке и завершившая свое выступление молитвой собственного сочинения. Таким образом она наглядно продемонстрировала, что можно быть светским человеком и одновременно прекрасно знать классическую еврейскую культуру – умение, присущее многим из отцов-основателей нашего государства, получившим традиционное образование, но с ростом противостояния между светской и религиозной частями общества практически исчезнувшее.
Речь Кальдерон удостоилась нападок как со стороны ультрарелигиозных кругов, так и со стороны левых интеллектуалов. Ортодоксальные раввины давно привыкли считать интерпретацию традиционных текстов своей исключительной привилегией, и появление светских толкователей Талмуда, тем более женщин, грозит им утратой монополии. Леволиберальные критики Кальдерон в свою очередь давно отказались от всякой связи с еврейским прошлым. Им удобно указывать на ортодоксов и, пожимая плечами, спрашивать: ну что у нас может быть общего? Кальдерон своим примером показывает, что у нас есть общее, есть срединный путь, позволяющий совмещать жизнь современного человека и глубокую связь с корнями. Тем самым она бросает открытый вызов отрицателям собственного еврейства.
Рут Кальдерон. Фото: Википедия
В общем, я выслушал первую речь с надеждой. Но уже во время второй речи, когда Кальдерон отвечала на предложение о вотуме недоверия правительству очередной притчей из Талмуда, я задумался: это все-таки законодательный орган, а не бейт-мидраш.
На первый взгляд, задача депутатов – законы писать, а не поучительные истории рассказывать. И все же, мне кажется, цели их значительно шире, и главная из них – менять наше общество к лучшему. Делать это можно посредством законотворчества, но не только. Кальдерон основала в Тель-Авиве колледж "Альма", который вот уже почти двадцать лет предоставляет возможность светским жителям города, полностью оторванным от своих корней, изучать еврейские первоисточники без необходимости принимать религиозный образ жизни. И таких учебных заведений – несколько, не только в центре, но и на севере, и на юге страны. Но знает ли большинство израильтян о существовании такого третьего пути или по-прежнему живет руководствуясь традиционной черно-белой дихотомией? Светское население, бредущее по меткому выражению рава Карелица, со своей "пустой повозкой", и религиозная община, которой светский Израиль добровольно отдал на откуп как отправление всех традиционных обрядов, так и поддержание всех традиционных ценностей иудаизма?Можно не соглашаться с тем, как Кальдерон интерпретирует первоисточники, можно ей возражать, но сам факт ее появления на трибуне Кнессета, которую она успешно использовала, чтобы предоставить тысячам израильтян, светским и религиозным, возможность по-новому взглянуть на свое еврейство, является дуновением свежего ветра в местном политическом болоте.
Ибо решение экономических проблем страны – безусловно, важно, но как сказано в Торе: "Не хлебом единым жив человек".
Взято с http://www.polosa.co.il/blog/27028/
Комментариев нет:
Отправить комментарий